Nature et Christianisme (accueil)

Présentation au 12 avril 2025 (avant introduction de l’IA)

Présentation brève

Nature, cosmos et christianisme.
Recherche pour une spiritualité chrétienne pour notre temps.

Renouveler l’expression de la foi chrétienne dans un sens authentiquement universel et catholique au sens propre, tout en assumant son enracinement historique.

Chamanisme chrétien européen

Communiquer et vivre en harmonie avec tout ce qui existe dans la création: les éléments, les myriades de formes de vie végétales et minérales, les animaux, les hommes et les esprits.

Construire la civilisation de l’Amour

l’École de l’Amour au cœur de la forêt

Au nom du Père qui me crée par amour,
au nom du Fils qui me porte avec amour,
au nom de l’Esprit qui m’enfante à l’amour,
Amen

Mykonos, l’Île du Don sans Retour

« Jésus disait : « Mon Père céleste travaille et moi je travaille avec Lui. » Et en disant cela il invitait tous les hommes à travailler eux-mêmes, pour que le Royaume de Dieu se réalise sur la terre. Que cette réalisation soit proche ou lointaine, ce n’est pas ce qui est important. Ce qui compte et que vous devez comprendre, c’est que du moment que vous décidez de participer à ce travail gigantesque, noble, divin, que vous mettez là toutes vos forces et vos énergies, vous entrez dans un ordre de choses nouveau, vous vous manifestez comme un véritable fils de Dieu.
Il est très important de savoir pour qui on travaille, où on place ses énergies. Ceux qui participent à des entreprises malhonnêtes s’imprègnent sans le savoir des saletés qu’ils remuent, et ils finissent par détruire tout ce qu’il y a de bon en eux. Il faut participer à une entreprise grandiose, céleste. Peu importe si elle se réalisera et si les gens vous comprendront et vous suivront ; l’essentiel, c’est que vous faites ainsi un travail bénéfique sur vous-même, tout en vous s’améliore, et c’est vous qui gagnez. »

Omraam Mikhaël Aïvanhov – Pensée du jour

Vivre en Marie

Le Rosaire et l’alchimisation de la personnalité

Flamme d’Amour du Cœur Immaculé de Marie

« Moi, le beau rayon de l’aurore, j’aveugle Satan. »

Marie :

«Je remets en vos mains un nouveau moyen, un rayon de lumière.

Ce rayon de lumière est la Flamme d’Amour de mon Cœur.

Cette Flamme brûlera le péché.

Par elle, enflammez le vôtre et transmettez-là à d’autres, au moins une âme!

Cette Flamme de grâces qui provient de mon Cœur Immaculé doit aller de cœur en cœur.

Ce sera le grand miracle dont la lumière aveuglera Satan.»

***

« Depuis que le Verbe s’est fait Chair, je n’ai pas entrepris un mouvement plus grand que celui de la Flamme d’Amour de mon Cœur qui bondit vers vous. »

Marie

Très sainte Vierge Marie, répandez la Flamme d’Amour de votre Cœur Immaculé sur toute l’humanité.

«La Flamme d’Amour de ma Mère est pour vous ce qu’était l’arche pour Noé.»

Jésus

Dialogue interreligieux

Récits d’un pèlerin russe (texte complet)

Taoïsme et christianisme

Roue de l’Année / Année liturgique

Année liturgique

Les saisons du ciel

« Il ne suffit pas d’être en état de grâce pour que le céleste germe en vous; il faut aussi vivre dans le cadre de l’amour divin, c’est-à-dire dans l’orthodoxie des rythmes religieux. Ce n’est pas en vain que l’Église célèbre des fêtes, ce n’est pas en vain qu’il y a des Semaines saintes, des Pâques, un Noël, un mois de Marie; ces fêtes spirituelles sont comme les saisons du ciel; il faut les suivre attentivement, car sous leur influence certaines vertus s’incarnent dans votre double. »

Communication du défunt Roland de Jouvenel (28/03/1920), dans Mes entretiens avec les morts du Père François Brune, p.190. Collection Témoins d’au-delà. Éditions du Temps présent.

Les Quatre Temps

Symboles des temps de l’année. — Les féries des Quatre-Temps étaient, dans la primitive Église, de véritables fêtes de la nature ; elles nous montrent à quel point la liturgie des premiers âges prenait racine dans la nature. L’année liturgique est une véritable année de la nature ; de même, le jour liturgique est un véritable jour de la nature. Il nous est donc facile de comprendre que les quatre saisons de l’année aient également joué un rôle dans le symbolisme de l’ancienne Église.

Les premiers chrétiens ont emprunté ce symbolisme aux païens qui aimaient à personnifier les quatre saisons ; mais les chrétiens ont donné à ces saisons une signification plus profonde. Si, pour l’antiquité païenne, les saisons n’étaient que la personnification des forces de la nature, peut-être aussi le symbole de la vie terrestre, de l’abondance et de la croissance de la nature, elles devinrent pour les chrétiens l’image de la vie future, exprimée par cette formule concrète : le symbole de la résurrection de la chair ; car la mort et le renouvellement de la vie dans la nature étaient pour les chrétiens une image expressive de la mort et de la résurrection future.