Les Quatre-temps d’été ou de la Pentecôte se situent au lendemain de la Pentecôte, c’est-à-dire le mercredi de la Pentecôte pour être précis. La particularité donc de ces Quatre-Temps d’été vient du fait qu’ils se trouvent dans l’octave de la Pentecôte. Octave similaire à celle de Pâques et où l’enseignement appuie particulièrement sur la nécessité de s’imprégner des Paroles de Dieu et non pas seulement de se nourrir du pain ou de mets pour le corps. Car nous avons une âme qui a faim et soif du savoir de son Créateur. Puisqu’elle en émane. Il est normal qu’elle s’intéresse à son Créateur. Tout comme il est normal que l’on s’intéresse à ses parents et ascendance. Ainsi donc, le jeûne est demandé dès le premier jour des quatre temps, soit le mercredi. Et les particularités de ce temps ne manquent pas d’intérêts. Tel qu’étant donné que l’Octave de la Pentecôte est postérieure aux Quatre-Temps, c’est pourquoi autrefois il n’y avait pas de Messe le jeudi, le lendemain du Mercredi des Quatre-Temps. C’est ce qui explique pourquoi on reprend ce jeudi la Messe du Dimanche de la Pentecôte, à l’exception des lectures. La prédication des Apôtres s’accompagne de miracles, tout comme celle de Jésus. Le soulagement de l’humanité est au programme du christianisme : c’est l’homme – corps et âme – que le Christ est venu sauver. Quant au vendredi, la lecture de la Messe nous parle de la pluie féconde de grâce qui nous préservera de la honte. Puis au samedi qui clôture le Temps pascal et laisse place à une nouvelle ère, l’été de l’Eglise qui portera ses fruits à maturité afin que la moisson soit fructueuse en âmes sauvées et dont l’Œuvre essentielle est dédiée au Roi. De l’épître de St Paul nous sommes invités à orienter nos regards vers le retour du Christ. Et donc agir en bonnes œuvres, de piété, de charité. La station est à St Pierre, tout comme pour la Pentecôte, autour du tombeau du Premier Vicaire du Christ afin de souligner que l’Eglise est Une, Sainte, Catholique et Apostolique que lui confère le don incessant de l’Esprit.
Source : http://prosmpc.free.fr/Lesquatretempsdete.php
Mercredi des Quatre-Temps d’Eté
| Textes de la Messe |
| Office |
| Dom Guéranger, l’Année Liturgique |
| Bhx Cardinal Schuster, Liber Sacramentorum |
| Dom Pius Parsch, le Guide dans l’année liturgique |
Veni, Sancte Spíritus
| Sequentia. | Séquence. |
| Veni, Sancte Spíritus, et emítte cǽlitus lucis tuæ rádium. | Venez, ô Saint-Esprit, Et envoyez du ciel Un rayon de votre lumière. |
| Veni, pater páuperum ; veni, dator múnerum ; veni, lumen córdium. | Venez, père des pauvres, Venez, distributeur de tous dons, Venez, lumière des cœurs. |
| Consolátor óptime, dulcis hospes ánimæ, dulce refrigérium. | Consolateur suprême, Doux hôte de l’âme, Douceur rafraîchissante. |
| In labóre réquies, in æstu tempéries, in fletu solácium. | Repos dans le labeur, Calme, dans l’ardeur, Soulagement, dans les larmes. |
| O lux beatíssima, reple cordis íntima tuórum fidélium. | 0 lumière bienheureuse, Inondez jusqu’au plus intime, Le cœur de vos fidèles. |
| Sine tuo númine nihil est in hómine, nihil est innóxium. | Sans votre secours, Il n’est en l’homme, rien, Rien qui soit innocent. |
| Lava quod est sórdidum, riga quod est áridum, sana quod est sáucium. | Lavez ce qui est souillé, Arrosez ce qui est aride, Guérissez ce qui est blessé. |
| Flecte quod est rígidum, fove quod est frígidum, rege quod est dévium. | Pliez ce qui est raide, Échauffez ce qui est froid. Redressez ce qui dévie. |
| Da tuis fidélibus, in te confidéntibus, sacrum septenárium. | Donnez à vos fidèles, qui en vous se confient Les sept dons sacrés. |
| Da virtútis méritum, da salútis éxitum, da perénne gáudium. Amen. Allelúia. | Donnez-leur le mérite de la vertu, Donnez une fin heureuse, Donnez l’éternelle joie. Ainsi soit-il. Alléluia. |
| + Sequéntia sancti Evangélii secundum Joánnem. | Suite du Saint Évangile selon saint Jean. |
| Ioann. 6, 44-52. | |
| In illo témpore : Dixit Iesus turbis Iudæórum : Nemo potest veníre ad me, nisi Pater, qui misit me, tráxerit eum : et ego resuscitábo eum in novíssimo die. Est scriptum in Prophétis : Et erunt omnes docíbiles Dei. Omnis, qui audívit a Patre et dídicit, venit ad me. Non quia Patrem vidit quisquam, nisi is, qui est a Deo, hic vidit Patrem. Amen, amen, dico vobis : qui credit in me, habet vitam ætérnam. Ego sum panis vitæ. Patres vestri manducavérunt manna in desérto, et mórtui sunt. Hic est panis de cælo descéndens : ut, si quis ex ipso manducáverit, non moriátur. Ego sum panis vivus, qui de cælo descéndi. Si quis manducáverit ex hoc sane, vivet in ætérnum : et palis, quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. | En ce temps-là : Jésus dit à la foule des Juifs : Personne ne peut venir à moi, si le Père, qui m’a envoyé, ne l’attire ; et moi je le ressusciterai au dernier jour. Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous enseignés de Dieu. Quiconque a entendu le Père, et a reçu son enseignement, vient à moi. Non que quelqu’un ait vu le Père, si ce n’est celui qui vient de Dieu ; celui-là a vu le Père. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. Je suis le pain de vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. Voici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. Je suis le pain vivant, qui suis descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c’est ma chair, pour la vie du monde. |
Source : https://www.introibo.fr/Mercredi-des-Quatre-Temps-de#inter1
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MisselTemporalTemps Pascal
Vendredi des Quatre-Temps d’Eté
| Textes de la Messe |
| Office |
| Dom Guéranger, l’Année Liturgique |
| Bhx Cardinal Schuster, Liber Sacramentorum |
| Dom Pius Parsch, le Guide dans l’année liturgique |
La Station se faisait dans le sanctuaire des Douze Apôtres qui constituèrent l’Église naissante que « le Saint-Esprit consuma dans les flammes de son divin amour » (Secr.) et dont il est l’âme. L’abondance des fruits de la terre, que l’Église demande à Dieu en cette saison d’été qui commence, est une figure de l’affluence des biens spirituels que l’Esprit-Saint apporte en ces jours à nos âmes (Ép.). Aussi la liturgie mettait-elle sur les lèvres de ses enfants nouvellement nés par le baptême des chants de louange à Dieu (Intr., Off.), et à l’Esprit du Seigneur si bon et si doux à notre égard (Alléluia). L’Évangile nous montre les prodiges que Jésus opéra par la vertu du Saint-Esprit en guérissant les malades et plus spécialement le paralytique auquel il remit ses péchés en même temps qu’il lui rendait la santé. L’Église formée par le Saint-Esprit (Or.) imite spécialement en ces jours le divin Maître, car aux jours de la Pentecôte elle reçoit en abondance celui qui est « la rémission des péchés » (Postc. du Mardi) et elle exerce le pouvoir que Jésus lui a donné lorsqu’il lui a dit en la personne des Apôtres : « Recevez le Saint-Esprit, ceux à qui vous remettrez le Saint-Esprit, il leur sera remis ». Demandons à l’Esprit Saint de venir en aide a notre faiblesse (Postc.), en nous protégeant contre les attaques de nos ennemis (Or.).
Samedi des Quatre-Temps d’Eté
| Textes de la Messe |
| MESSE COMPLÈTE |
| MESSE BRÈVE |
| Office |
| Bhx Cardinal Schuster, Liber Sacramentorum |
| Dom Pius Parsch, le Guide dans l’année liturgique |
Nous trouvons dans la messe de ce jour un rappel de la Pentecôte, ainsi qu’une réminiscence de la récolte et du jeûne. L’introït résume tout ce que le Saint-Esprit à réalisé dans les âmes.
| Ant. ad Introitum. Rom. 5, 5. | Introït |
| Cáritas Dei diffúsa est in córdibus nostris, allelúia : per inhabitántem Spíritum eius in nobis, allelúia, allelúia. | L’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs, alléluia, par son Esprit qui habite en nous, alléluia, alléluia. |
| Ps. 102, 1. | |
| Benedic, anima mea, Dómino : et ómnia, quæ intra me sunt, nómini sancto eius. | Mon âme, bénis le Seigneur, et que tout ce qui est au-dedans de moi bénisse son saint nom. |
| Léctio libri Levítici. | Lecture du Lévitique. |
| Levit. 23, 9-11, 15-17 et 21. | |
| In diébus illis : Locútus est Dóminus ad Móysen, dicens : Lóquere fíliis Israël, et dices ad eos : Cum ingréssi fuéritis terram, quam ego dabo vobis, et messuéritis ségetem, ferétis manípulos spicárum, primítias messis vestræ ad sacerdótem : qui elevábit fascículum coram Dómino, ut acceptábile sit pro vobis, áltero die sábbati, et sanctificábit illum. Numerábitis ergo ab áltero die sábbati, in quo obtulístis manípulum primitiárum, septem hebdómadas plenas, usque ad álteram diem expletiónis hebdómadæ séptiniæ, id est, quinquagínta dies : et sic offerétis sacrifícium novum Dómino ex ómnibus habitáculis vestris, panes primitiárum duos de duábus decimis símilæ fermentátæ, quos coquétis in primítias Dómini. Et vocábitis hunc diem celebérrimum atque sanctíssimum : omne opus servíle non faciétis in eo. Legítimum sempitérnum erit in cunctis habitáculis et generatiónibus vestris : dicit Dóminus omnípotens. | En ces jours-là, le Seigneur parla à Moïse en ces termes : Parlez aux enfants d’Israël, et dites-leur : Lorsque vous serez entrés dans la terre que je vous donnerai, et que vous moissonnerez le blé, vous porterez au prêtre une gerbe d’épis, comme les prémices de votre moisson ; et, le lendemain du sabbat, le prêtre élèvera devant le Seigneur cette gerbe, afin que le Seigneur vous soit favorable en la recevant, et il la consacrera au Seigneur. Vous compterez donc, depuis le lendemain du sabbat où vous aurez offert la gerbe des prémices, sept semaines pleines, jusqu’au lendemain du jour où la septième semaine sera accomplie, c’est-à-dire cinquante jours ; et vous offrirez au Seigneur comme un sacrifice nouveau, de tous les lieux où vous demeurerez, deux pains de prémices, de deux dixièmes de pure farine avec du levain, que vous ferez cuire pour être les prémices du Seigneur. Vous appellerez ce jour-là très célèbre et très saint ; vous ne ferez aucune œuvre servile en ce jour. Cette ordonnance sera observée éternellement dans tous les 1ieux où vous demeurerez, et dans toute votre postérité, dit le Seigneur tout-puissant. |
Voir aussi :
Nature et Christianisme 