Prière de tous les sens

Comme la vue est le meilleur de tous les sens, ainsi la prière est plus divine que toutes les vertus.

Faut-il, pour méditer et prier, se dégager de l’emprise des sens ?La prière chrétienne est-elle un processus de désincarnation afin d’aller plus vite « pur esprit » vers celui qui est Pur Esprit ?……Prier en pneumati, cela ne veut (donc) pas dire « mettre entre parenthèses l’usage de nos sens », fermer les portes de la perception, mais au contraire les ouvrir, introduire du pneuma, du souffle dans chacun d’eux pour qu’ils deviennent les organes de la connaissance de Dieu.C’est ainsi d’ailleurs que l’ont compris les Pères de l’Eglise lorsqu’ils élaborèrent la doctrine des « sens spirituels » c’est-à-dire des sens spiritualisés, habités, animés par l’Esprit de Dieu……Les sens ne sont pas détruits, mais transfigurés ; ils deviennent des sens divins, qui rendent l’homme de plus en plus « capax dei ». Dans la prière, l’œuvre de l’Esprit, avant d’illuminer, est de guérir, de rendre à l’homme le bon usage de ses sens afin qu’il puisse – en vérité – voir, entendre, toucher, sentir, goûter « ce qui est » et entrer dans la présence de « Celui qui Est ».L’exercice méditatif de tous les sens pourrait être ainsi l’introduction à une oraison profonde.Il s’agit de les considérer comme des alliés dans la prière et non comme des ennemis ou des obstacles à la grâce.…Tout ce que l’homme sait de Dieu, il le sait dans son corps……Prier ce n’est pas penser à Dieu ; c’est entretenir la sensation d’une Présence qui nous enveloppe et qui nous guide……L’essence de Dieu demeure inaccessible, c’est son énergie qui se communique à nos sens, pourrions-nous dire en reprenant les distinctions de Grégoire Palamas…

Jean Yves Leloup in « Ecrits sur l’Hésychasme »

« Partir à la découverte de ses cinq sens, c’est partir à la découverte de soi, de sa demeure intérieure, découvrir que celle-ci est habitée » : telle est l’aventure que propose C. Aubin. Parce que Dieu se révèle dans l’expérience la plus concrète, toute vie intérieure est d’abord incarnée, nous rappelle-t-elle, nous invitant alors à retrouver les capacités inouïes de nos cinq sens. Relisant l’expérience humaine à la lumière de la Bible, C. Aubin nous propose une merveilleuse méditation et une grande leçon d’unification.